Шайхи Авта-Хаджи, Шамсуддин-Хаджи и Абас

 

Шайх Авта-Хаджи родился в семье жителя селения Аллерой Махматхана (Магомеда), в 1829 году. Это – согласно архивным документам.[1] Но по семейным преданиям он появился на свет значительно раньше, быть может, даже в самом начале XIX века.[2] С его именем связан топоним в селении Аллерой под названием «Автахьажин меттиг», а также урочище «Автахьажин берд» в Туртин-отар.[3] По всей видимости, семья Авта-Хаджи до переселения в Шали проживала в этих местах.

Авта-Хаджи (чеч. «Овта-Хьаьжа») происходил из гара Ута-БухIой, тайпа Iаларой. Его родословная составляет следующую цепочку исконно чеченских имён: Овта-Хьаьжа – Махьматха – Циба – Чокха – Гилисхан – Ума. С раннего детства, у местных и дагестанских мулл, Авта и его брат Момта (Мамат) обучались арабскому письму и Шариату. Авта выучил наизусть Коран и считался Хафизом. Момта тоже стал известным муллой в Цацан-Юрте. Братья придерживались учения Накшбандийского тариката. Сын Момта-Муллы – Хамзат Маматов, стал шайхом, последователем суфийской школы Усмана-Хаджи из Нижнего Наура. Около 30 лет он был кадием в селе Насыр-Корт в Ингушетии. Скончался в 1929 году и похоронен в Цацан-Юрте.

В молодые годы Авта участвовал в Кавказской войне. Получил ранение в правый угол лба (бIаьштиг). Несмотря на этот шрам, лицо его оставалось настолько красивым, что в чеченском языке появилось выражение: «Овта-Хьаьжин санна хаза бос бу хьан». («Ты выглядишь красиво, словно Авта-Хаджи»). Такой комплимент чеченцы до сих пор делают по отношению к человеку с белоснежной кожей на лице. Этот святой облик Авта-Хаджи был подчёркнут даже в письмах, присланных из Османской империи двумя известными шайхами Муса Казимом Накшбанди и курайшитом Мухаммад-Саидом Абуль-Вафа аль-Хамидийа.

Авта Магомадов семь раз совершил Хадж в Мекку. За время странствий к святым местам, Авта-Хаджи завел знакомства с видными богословами Ближнего Востока и имел с ними постоянную переписку. Поэтому его везде знали и он пользовался славой сильного мусульманского учёного не только у себя на родине, но и в арабском мире.

Авта-Хаджи в 1848 году переселился на постоянное жительство в Шали. По просьбе жителей, он стал кадием этого села и находился на указанном посту 48 лет. В середине XIX века женился на Субай, дочери Абдулкадыра. В их доме постоянным гостем был шайх Кунта-Хаджи Кишиев. Ещё Авта-Хаджи дружил с духовными лицами из Шали: Эпенди-Хаджи и Сулим-Хаджи из эрсеноевского квартала. Однажды друзья из Шали, вместе с Кунта-Хаджи, поехали на примирение кровников в селение Бердыкель. Здесь им пришлось задержаться на ночлег. Утром туда прискакал гонец из Шали с радостной вестью, что у Авта-Хаджи ночью родился сын. Кунта-Хаджи попросил друзей позволить ему дать новорожденному имя. Когда они согласились, шайх сказал:

— Его имя будет Шамсуддин, а что это означает, нам расскажет Эпенди-Хаджи.

— Шамсуддин – в переводе с арабского языка означает «Солнце религии», — пояснил Эпенди-Хаджи.

Шайх Кунта-Хаджи  продолжил:

— Если то, что  мы  видим,  правда,  то значит так оно и будет.

Действительно, Шамсуддин Автахаджиев, родившийся в 1852 году,[4] впоследствии стал известным учёным и получил иджазу (право проповедовать суфизм) от пяти шайхов Османской империи. Девять раз он совершил паломничество  в  Мекку и Медину. Во время своего первого Хаджа стал мюридом шайха Муса Казима, который прославился учёностью на весь исламский мир. Затем Шамсуддин-Хаджи получил право на проповеди от шайхов Мухаммад-Саида Абуль-Вафа аль-Хамидийа, Юсуфа Нубани, Умар-Зияуддина и Абдурахмана.  Шамсуддин-Хаджи также в разные годы был имамом в селах Экажево, Насыр-Корт, Устар-Гордой и Шали.[5] В начале 80-х годов XIX века он женился на Зайдат, дочери Товзаркха из Бердыкеля. Она – мать его детей. Когда Шамсуддин-Хаджи в 90-е годы XIX века исполнял обязанности муллы в Ингушетии, один из его мюридов ингушей выдал за него второй женой свою дочь РебаIат. Таким образом, шайх имел двух жен.

Слева направо: Шайх Шамсуддин-Хаджи Автахаджиев и генерал Эрисхан Алиев на съезде горцев Северного Кавказа во Владикавказе, в 1917 году

Шайх Муса Казим писал шайху Авта-Хаджи: «Боящемуся Бога алиму, человеку чистой души, оставившему земные блага ради любви к Аллаху, нашему брату по религии, которого мы любим ради Всевышнего, красивому Абдурахману-Хаджи, которого знают по имени Авта, кадию селения Шали. Милость и благословение тебе от Аллаха Всевышнего!

Господь Высочайший сделал нам великое благо, что дал возможность встретиться с сыном твоим, плоть от плоти, Шамсуддином-Эфенди, который является и нашим сыном по учению. Хвала Всевышнему Аллаху, что он послушен вам и нам.

Если Всевышний Аллах пожелает, в нем проявятся качества истинного раба Всевышнего, с признаками чистого вероучения Аллаха, идущего от сотворения мира (т.е. эвлия). Завещаем тебе, твоей семье и всем родным, просить у Аллаха прощения за нас и вас. Чтобы мы покинули этот мир верующими. Пусть Всевышний Аллах даст нам и вам пропитание. Всем ушедшим до нас, а также тем, кто должен последовать за ними в мир иной, желаю заступничества от нашего Пророка Мухаммада (хвала Аллаха и мир ему, его потомкам и сподвижникам).

Письмо написал – надеющийся на милость Аллаха Муса Казим».[6]

Еще мы приведем текст разрешения (иджазы) от шайха Мухаммад-Саида Абуль-Вафа аль-Хамидийа ан-Накшбанди, выданного шайху Шамсуддину-Хаджи Автахаджиеву: «Хвала Всевышнему, поведавшему кому пожелал из своих избранных рабов, из числа владеющих своими страстями, скрытые тайны сокровенного и вернул их из переполненного мрака морей, затем вывел их в круг радостных чувств желаемых друзей и сделал их свидетелями скрытых дел Своих хранимых знаний. И облачил их в одеяния тайных смыслов сокровенных богатств, и надел на них достойную корону милосердия, поручил им духовное наследие.

Иджаза (разрешение) проповедовать тарикат шайху Шамсуддину-Хаджи

Милость и благословение нашему господину Мухаммаду, рабу и посланнику Аллаха, посланному для всех общин – милость высшая, чистая, связанная с благородством и щедростью. А также милость и благословение его семье и сподвижникам, подобным певчим птицам на ветвях садов знаний.

А затем: Говорит «пыль с ног» великих учёных, слуга бедных и нуждающихся, «грязь» с обуви наместников наставников, ничтожное из существ, самый низкий из людей, нуждающийся в безграничной милости Всевышнего – шайх Мухаммад Саид Абуль-Вафа аль-Хамидийа ан-Накшбанди аш-Шафии аль-Ашарий ар-Рофии аш-Шазили аль-Кадирий: когда я увидел, что праведный брат, преуспевший верующих, полноценный наставник без преувеличений, известный своими знаниями в мире – Шайх Мухаммад Шамсуддин Авта аш-Шали ад-Дагистаний, что Всевышний наставил его и дал ему успех в следовании Накшбандийского тариката, освободил его от порочных оков, назрело в моей душе дать ему разрешение (иджазу) преемника и наставника, и поэтому я попросил благословения у Всевышнего, Милостивого и Могущественного, и разрешил ему в письменной и устной форме обучать зикру (поминанию Аллаха) и другим вирдам, принадлежащим Накшбандийским шайхам, а также наставлять, обучать и направлять кого захочет из достойных, заслуживающих на принятых известных условиях, наставников. И разрешил я ему только после того, как увидел его заслуживающим этого, принимая во внимание все то, что за ним следует в этом и в том мире, как это принято у всех приближенных авлия, в соответствии с данным мне разрешением (иджазой) моим шайхом и дедом, светилом светлой хакики (истины), небесной луной цветущего Шариата, потомком Пророка, опорой тариката и религии, господином шайхом Хамидом Шах-Мардином (да будет свята его могила), который оставил в этом мире нескончаемую пользу, который в свою очередь получил разрешение от шайха Халида аль-Джаззарий (да будет свята его могила), а он – от нашего господина обновителя религии, опирающегося на два светила: Коран и Сунну – шайха Халида аль-Усманий аль-Кадирий ас-Сухайверди ан-Накшбанди (да будет свята его могила), от познавшего Аллаха, шайха Абдуллаха ад-Дахлавий, от шайха Хабибуллаха Джан Джанан аль-Музаххара, от шайха Нур Мухаммада аль-Бадаваний, от шайха Сайфуддина, от своего отца шайха Мухаммада Маасума, от своего отца имама, обновителя религии Ахмада аль-Фарукий ас-Сархиндий (да будет свята его могила), от шайха Мухаммада аль-Бакий, от шайха Мухаммада аль-Анканаки, от шайха Дервиш Мухаммада, от шайха Мухаммада Захид ас-Самарканди, от шайха Убайдуллаха Ахрори аль-Ансарий, от шайха Якуба Джархи (Чархи), от шайха Алауддина аль-Аттари, от господина, великого спасителя – гIовс, с глубокими познаниями, шайха Мухаммада Бахауддина – правителя Накшбанда аль-Увайсий аль-Бухарий (да будет свята его могила), от господина Амира Куляла, от шайха Мухаммада Баба Самаси, от шайха Алий Раматаний, от шайха Мухаммада Инджир аль-Фагнавий, от шайха Али ар-Рифкавий, от познавшего Аллаха шайха Абдуль Халика аль-Гудживани, от господина шайха – гIовс Юсуфа аль-Хамадани (далее цепочка передатчиков продолжается)».[7]

Вот таким крупным шайхом, связанным силсилой (цепочкой шайхов) с известнейшими учёными Ближнего Востока и Средней Азии, был Шамсуддин-Хаджи Автахаджиев.

Второй сын шайха Авта-Хаджи – Абас, родился в 1856 году.[8] Он тоже был глубоко эрудированным алимом. С 1884 года, более 30 лет занимал должность кадия 6-го участка Грозненского округа (позже Веденского округа) Терской области. Принимал экзамены у передовых духовных лиц Чечни своего времени. В 1913 году кадий Абас Автахаджиев вместе с муллой Косум-Хаджи Ильясовым был делегатом от Чечни на праздновании 300-летия царствования Дома Романовых в Санкт-Петербурге. Здесь они встречались с императором России Николаем Вторым и получили от него ценные подарки.

В «Посемейном списке селения Шали 6-го участка Грозненского округа Терской области», составленном в сентябре 1886 года, семья Автахаджиевых приводится в самом начале. Под первым номером зафиксирован: «Магомадов Авта-Хаджи – 57 лет, народность – чеченец, вероисповедание – магометанин-суннит, язык домашний – чеченский, на каком языке грамотен – на арабском, знание государственного (русского) языка – не знает, сословие – мулла, по имущественному владению – общинник, имеет: саклю – 1, буйволов – 8, быков – 2, лошадь – 1. Сыновья: Шамсудин – 34 года, Ягия (Яхья) – 22 года, Шамсуд-Буга – 17 лет. Сын Ягии – Махмутдин – родился в мае [1885 г.], сыновья Шамсудина: Дзиаутдин (Дзияуддин) – родился в январе [1885 г.], Наурдин (Нурдин) – родился в октябре [1885 г.]. Женщин – шесть».

Под вторым номером указан: «Автахажиев Абас – 30 лет, знает арабский язык, сословие – мулла. Общинник. Имеет: саклю – 1, буйволов – 7. Сыновья: Абдурахман – 10 лет, Зайнутдин – 7 лет, Магомад – родился в октябре [1885 г.]. Женщины – две».[9]

В 1917 году на съезде горцев Северного Кавказа во Владикавказе среди делегатов от Чечни участвовали оба брата: Шамсуддин и Абас Автахаджиевы. На памятном снимке, снятом на этом форуме, они запечатлены среди духовных авторитетов и военно-политических лидеров края в первом ряду.

Слева направо: Шайхи Абас Автахаджиев, Сугаип-мулла Гайсумов и Дени Арсанов на съезде горцев во Владикавказе в 1917 году.

Жена Авта-Хаджи – Субай бинт Абдулкадыр, умерла в месяц Шавваль 1309 года по Хиджре (май 1892 г.). Шайх Авта-Хаджи Магомадов скончался в 1896 году. Шайх Абас Автахаджиев покинул этот мир в 20-е годы ХХ века, а шайх Шамсуддин-Хаджи Автахаджиев скончался 28 сентября 1933 года. Все они были похоронены на кладбище в центороевском квартале Шали. Однако, во время выселения чеченцев в Казахстан (1944-1957 гг.) их надмогильные памятники (чурты) были использованы в качестве строительного материала. По этой причине, после возвращения из ссылки потомкам удалось идентифицировать по определенным приметам только могилу шайха Шамсуддина-Хаджи.[10]

Сын Шамсуддина-Хаджи – Нурдин Автахаджиев, был расстрелян как потомок известных шайхов, во времена советского террора 12 октября 1937 года. А младший сын – Бадруддин (1913-1993), сосланный в эти годы, вернулся из мест лишения свободы к своей семье в Казахстан в 1949 году, после 13-летней каторги.[11]

Зиярат шайха Шамсуддина-Хаджи Автахаджиева в Шали. Слева могила Шамсуддина, справа – его сына Бадруддина.

Такой яркий след в истории Чечни оставила эта семья праведников из Шали. Большая часть их наследия была утрачена в годы гонений при советской власти. Огромная библиотека из арабских рукописей и книг (жайнеш), была конфискована и вывезена в неизвестном направлении. Поэтому, исследование жизнедеятельности шайхов Автахаджиевых должно быть продолжено, и мы надеемся, что настоящая статья не станет последним повествованием о них – столпах духовности чеченского народа.

Адам ДУХАЕВ

Архивное управление Правительства Чеченской Республики (АУП ЧР), ф. 236, оп. 1кс, д. 20, л. 1; Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания (ЦГА РСО-А), ф. 11, оп. 52, д. 299, л. 1 об-2.  Записано 26.06.2021 г. со слов жителя г. Шали Автархана Ахмедовича Ахматханова (1953 г.р.), который слышал от своего родственника Бадруддина Автахаджиева, внука шейха Авта-Хаджи и сына шейха Шамсуддина-Хаджи Автахаджиева, что его достопочтенный дед прожил 93 года и скончался в 1896 г.

Сулейманов А.С. Топонимия Чечено-Ингушетии. Часть II. Грозный, 1978. С. 244-245.

АУП ЧР, ф. 236, оп. 1кс, д. 20, л. 1.

Записано 26.06.2021 г. со слов жителя г. Шали Автархана Ахмедовича Ахматханова (1953 г.р.).

Из семейного архива жителя г. Шали Автархана Ахмедовича Ахматханова (1953 г.р.).

Из семейного архива жителя г. Шали Автархана Ахмедовича Ахматханова (1953 г.р.).

[8]  АУП ЧР, ф. 236, оп. 1кс, д. 20, л. 1.

[9]  АУП ЧР, ф. 236, оп. 1кс, д. 20, л. 1; ЦГА РСО-А, ф. 11, оп. 52, д. 299, л. 1 об-2.

[10]  Записано 26.06.2021 г. со слов жителя г. Шали Автархана Ахмедовича Ахматханова (1953 г.р.).

[11]  Ирисханов I. Овта-Хьаьжа а, цуьнан тIаьхье а // Исламан зIаьнарш, № 7 за август 1992 г.