Легендарный полководец Байсангур Беноевский

Если чеченского мальчика зовут Байсангур, значит, его назвали в честь героя из Беноя. Имам Шамиль описывал его как человека несгибаемой воли, бескомпромиссного в принципиальных вопросах, очень прямого, упрямого и невероятно смелого. Это был, можно сказать, человек из камня. «Мы окружены, значит, им от нас не уйти» – эти слова Байсангура Беноевского стали крылатыми.

Байсангур родился в 1794 году — в год смерти первого имама Кавказа шейха Мансура, выходца из чеченского села Алды. В 1825-1826 годах принимал участие в народно-освободительном восстании под предводительством Бейбулата Таймиева. Позднее стал наибом имама Шамиля — так в мусульманских государствах называлась должность заместителя или помощника духовного лица.

На рисунке Е. Афониной  Байсангур Беноевский.

Сын чеченского крестьянина Байсангур Беноевский обрел широкую известность после того как присоединился в 1834 году к национально-освободительному движению горцев Дагестана и Чечни, а несколько лет спустя принял у себя Шамиля.

Чеченский полководец Байсангур в сражениях отличался выдающейся храбростью и непримиримостью к врагу. «Пока будет жить Байсангур, мы не проиграем войну», – говорил имам Шамиль.

В 1846-1847 годах в битвах с войсками графа М. С. Воронцова Байсангур был серьезно изувечен: потерял руку, лишился глаза, а в довершение всего пушечным ядром наибу оторвало ногу. С таким страшным ранением он оказался в русском плену в крепости Грозной. Там ему повезло попасть в руки известного хирурга Н. И. Пирогова, сумевшего спасти наибу жизнь.

Однако благородство и искусность русского хирурга не повлияли на мировоззрение отважного чеченца. После того, как мюриды Шамиля отбили своего полководца у русского конвоя, однорукий, одноногий и одноглазый Байсангур нисколько не умалил своей ненависти к царской России, которая вела захватническую войну на Кавказе. Даже в таком состоянии, будучи изувеченным, он продолжал воевать. Рассказывают, что перед началом боя Байсангура намертво привязывали к коню, единственной рукой он брал в руку шашку и шел на врага. В случае падения с коня его участь была бы решена. Говорят, что, когда на поле брани впервые появилась артиллерия, Бойсхар произнес: «Кончились времена настоящих мужчин».

Оказавшись с небольшим отрядом в окружении царской армии в Гунибе, Байсангур отказался сдаваться даже после добровольного пленения самого имама Шамиля, и чудом прорвав тройное кольцо окружения многократно превосходившего численностью противника, ушел с несколькими десятками воинов в Чечню, где продолжил вооруженную борьбу. А в 1860 году в ходе очередного организованного им восстания наиб со своими воинами разгромил войска генерал-майора М.А. Кундухова.

Вторично Байсангур попал в плен только после того, как одному из русских солдат в ходе ожесточенного сражения удалось подстрелить под ним коня. По приговору военно-полевого суда в марте 1861 года он был приговорен к казни через повешение. В чеченском народе, почитающем Байсангура своим национальным героем, сохранилось предание, гласящее что, когда он уже стоял с петлей на шее на площади Хасавюрта, выбить опору из-под ног наиба вызвался доброволец из толпы. Но мужественный чеченец, ударом единственной ноги в лицо, откинул мерзавца, и сам, таким образом, соскочил с табурета. Дала г1азот къобалдойла цуьнан.

Р. ДАСАЕВ