Скромность – дар Аллах1а

Скромность и искреннее смирение – дар от Аллах1а, и люди, обладающие этими качествами, благословенны. Они – как свет в темноте и источник надежды на то, что люди станут совершеннее. Посланник Аллах1а, да благословит его Аллах1 и приветствует, сказал: «У каждой религии есть своя особенность, и особенностью Ислама является скромность» (Бухари). Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах1, сказал: «Посланник Аллах1а, да благословит его Аллах1 и приветствует, сказал: «Стыдливость и немногословность – это два ответвления веры, а бесстыдство и напыщенные речи – это два ответвления лицемерия» (Ахмад, ат-Тирмизи, аль-Хаким).

Скромность – благородная черта, огораживающая от низких поступков и побуждающая к хорошим. Это одно из качеств Всевышнего, как сказано об этом в хадисе: «Аллах1 скромный и сдержанный, и Он любит скромность и сдержанность» (Абу Дауд, ан-Насаи, аль-Байхаки).

Скромность – это черта Посланника Аллах1а, да благословит его Аллах1 и приветствует. В одном из хадисов говорили: «Посланник Аллах1а был более стыдлив, чем незамужняя девушка, и если ему что-то не нравилось, то мы узнавали это по его лицу» (Бухари, Муслим).

Скромность – это особенность исламской религии. Как передается в хадисе, Посланник Аллах1а, мир ему и благословение, сказал: «Воистину, у каждой религии есть своя мораль, а мусульманская мораль – это стыдливость» (Ибн Маджа).

Быть скромным не значит стесняться правды, потому что верующий должен говорить только правду, быть в поиске знаний, поощрять добродетель и противодействовать злу. В подобных ситуациях мусульманин не должен быть скромным или стеснительным. Ему следует придерживаться решительности, прямоты, вежливости и мудрости. Например, сподвижники и их женщины задавали Посланнику, да благословит его Аллах1 и приветствует, деликатные вопросы, и он, не стесняясь, отвечал им.

Скромность проявляется не только в отношениях с людьми, но и в отношении Аллах1а. Посланник Аллах1а, да благословит его Аллах1 и приветствует, говорил: «Проявляйте скромность пред (Всевышним) Аллах1ом (будьте очень скромны пред Ним)! Кто по-настоящему скромен пред Всевышним, тот пусть бережет голову и все, что в ней [строго следит за тем, что читает, что смотрит, что слушает, а главное – о чем думает], бережет живот (желудок) и будет внимателен относительно всего того, что в него опускается [строго следит за правильностью и умеренностью своего питания]; пусть вспоминает об увядании и смерти [то есть не забывает о том, что все стареет, дряхлеет и выходит из моды; не забывает, что жизнь земная временна и в ней следует многое успеть, соревнуясь с другими в благом, сторонясь явно запретного и готовя себя через все это к вечному]».

Мы знаем, что каждого из нас сопровождают ангелы, и у каждого из них – своя функция. Скромность в отношении них проявляется в том, чтобы, помня о том, что у тебя есть наблюдатели, не вести себя неподобающе.

Некоторые сподвижники также делали напоминание друг другу говоря: «Ангелы никогда не покидают вас, поэтому будьте скромны и уважительны в их присутствии».

Скромность в отношении людей удерживает человека от высокомерия, горделивости, притеснения и нанесения им обид. Скромность помогает блюсти права других, быть надежным и безопасным для окружающих.

Сколько благородства, великодушия и величия заключено в словах первого халифа, свидетельствующих о том, что чувство постоянного пребывания перед Аллах1ом в состоянии смирения и осознания своей ничтожности определяло его отношение к ощущениям и потребностям своего физического тела как к чему-то малозначительному.

Будучи самым добродетельным и благовоспитанным человеком уммы, благородный Абу Бакр, когда был избран халифом, взошел на минбар и с исключительной скромностью обратился к людям: «О люди! Я избран халифом, чтобы управлять вами, будучи не самым благим из вас. Помогайте мне, если я не сумею как следует и по справедливости выполнять свои обязанности. Указывайте мне верный путь, если я совершу неверный шаг и поступлю неправильно».

Это значит, что этому великому сахабу были свойственны истинное смирение, скромность и добродетель, а также умение признавать и принимать наставления, замечания и критику.

Когда народ присягал ему на верность, он сказал: «Я никогда не желал стать халифом и не проявлял интереса к этому. Тайно или явно я никогда не просил об этом Аллах1а. Ибо пост халифа не сулит мне ни удовлетворения, ни душевного покоя».

И в самом деле, когда Абу Бакр стал халифом, его образ жизни, в сравнении с прежним, стал еще более аскетичным, праведным. Он во всем довольствовался самым малым. Избрание халифом никак не повлияло на поведение Абу Бакра. Он проявлял величайшую скромность и смирение.

В течении всей своей жизни он не имел тяги к земным благам. Как и Посланник Аллах1а, он ушел в вечный мир с душой, свободной от мирских забот и устремленной к присутствию Господа. Поэтому в последние годы своей жизни он жил очень скромно, довольствовался самым малым; завещал продать участок земли, принадлежавший ему, а вырученные деньги отдать в казну в качестве компенсации за жалование халифа, которое он получал.

С. АТАБАЕВ